miércoles, 20 de abril de 2016

Eramos tan pobres que leíamos el blog de Bruno Bauer

Casi con el humor de Bruno Bauer -el personaje de twitter (@bauerbrun), no el filósofo alemán- podríamos decir que nos hemos vuelto tan pobres que ya en vez de leer revistas leemos blogs. En especial el desopilante Realismo Socialista donde se consigue resumir los debates progresistas comenzados a mediados del siglo XIX realizando comentarios agudos sobre nuestra realidad actual. El blog combina formatos y géneros como los de la historieta, el humor, la teoría social, la crítica y sátira política. Con un tono similar -aunque con una densidad teórica mucho más rica- a la Revista Barcelona, Bruno Bauer consigue ilustrar las formas particulares que adoptan en nuestro tiempo viejos problemas filosóficos abordados por los intelectuales de su época mostrando muchas veces en esas comparaciones los cambios y continuidades de los últimos casi 150 años. Consigue señalar los ecos de ese pensamiento idealista utópico que persiste en los discursos actuales sobre la política y la sociedad. Su crítica plantea el anacronismo de un pensamiento del futuro estancado en su pasado.
El estilo del blog se caracteriza por su sencillez, simpleza narrativa, e ilustración ingeniosa e iconográfica. Logra resolver muy bien el cruce entre géneros literarios mayores y menos jugando con "lo culto" (o ilustrado) y "lo popular" (la barbarie), lo serio y lo gracioso, lo adulto y lo infantil, lo simple y lo complicado. Lectura para el público en general y los cientistas sociales en particular. Este último podrá apreciar la habilidad de Bruno Bauer para caracterizar ideas, conceptos, teorías, y discursos, mediante sus dibujos como si fueran instantáneas de una época. 
Su humor utiliza algunos lugares e imágenes comunes mostrando su obscenidad con un poco de exageración y sutileza (también comparable a Eameo). Se podría decir que hace una suerte de humor académico planteando de forma irónica debates filosóficos modernos. Puede ser más instructivo que un manual y sin duda aconsejable para los alumnos universitarios, en especial los de ciencias sociales y filosofía y letras de la UBA, que son parodiados con cierta frecuencia en el blog. Es como si Capusotto hubiera ido a la facultad y captado con esa misma gracias los rasgos de los personajes de ese mundillo.
Solo podemos señalar su talento para hacernos reir en su blog apelando a nuestra inteligencia de forma breve y sencilla. Bruno Bauer logra decir mucho con poco.

martes, 19 de abril de 2016

La historia se repite las dos veces como tragedia

Tal vez haya algo del humor alemán que se nos pierde en la traducción de Marx y Hegel. La muerte de los 5 jóvenes el fin de semana pasada en la fiesta Time Warp tiene alguna resonancia con la tragedia de Cromagnon. Lo que podemos rescatar de la frase de Hegel que "la historia se repite, la primera vez como tragedia, la segunda como comedia" -a pesar que en ambos casos se repite la tragedia- es la insistencia sobre lo mismo pero de forma distinta. No sin ser polémicos hasta podríamos considerar que este último caso es un poco una caricatura de cromagnon, porque habiendo ya sufrido una catástrofe es un poco obsceno volver a encontrarnos con la fatalidad.
En ese sentido hay similitudes y diferencias entre las catástrofes de Time Warp y Cromagnon. En ambos casos murieron personas que asistieron a un espectáculo de entretenimiento. En ambos casos la catástrofe fue una combinación de irresponsabilidad privada e incompetencia pública. Sin duda estas responsabilidades están distribuidas según la culpa y obligaciones de cada una de las partes en cada competencia. En el caso de Cromagnon por lo menos tenemos un fallo de la justicia (eufemismo de ley) por el cual se condenó a Omar Chaban -dueño del boliche-; la banda callejeros; y se destituyó al entonces jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires Nestor Ibarra. Esta claro que nadie se quedó conforme con el resultado y evidentemente esa pena no fue suficiente castigo para que la tragedia no volviera a suceder.
Lo que señala el aforismo de Hegel y los mismos acontecimientos es que los hechos no responden tanto a sus protagonistas sino a una estructura subyacente -de codicia inescrupulosa de empresarios (lícitos o ilícitos) y complaciente complicidad de funcionarios (corruptos y "honestos"). Como si los hombres fuera víctimas de sus circunstancias y las peores víctimas siempre son las fatales. Y que detrás de cada gran pérdida hubiera una gran ganancia.
Por suerte los medios en sus ansias de explotar esta tragedia -y el formato televisivo de panel que autoriza cualquier voz- brindó además de sus opiniones editoriales interesadas los testimonios de los involucrados y evidencias sobre la situación como para poder realizar un juicio independiente y poder encontrar las diferencias y similitudes de Cromagnon y la Time Warp.
En ambos casos hay un factor desencadenante -como fueron las bengalas y las pastillas adulteradas- agravado por la negligencia y la devaluación de la vida en general. La motivación de los dealers que vendían pastillas de "Superman" en la Time Warp de Costa Salguero no sería la misma de quienes tiraron las bengalas en Cromagnon. En ambos casos hay cierta inconsciencia y secreto goce por poner en peligro a otros. Pero hay un elemento de beneficio personal y explotación económica en el caso de la venta de drogas que lo hace menos impersonal pero no por eso menos interesado. Al igual que en Cromagnon también es muy probable que estos culpables queden libre.
Sin duda es el consumo de estas pastillas, de otras drogas, la combinación de sustancias, y lo que corresponda en el caso de cada muerte, una causa determinante. Pero no podemos dejar de reconocer la concentración de casos en esta tragedia en Costa Salguero. Esto es, no se murieron cinco personas en distintos lugares consumiendo esa misma pastilla, o combinación de drogas. Tampoco sabemos si existía un consumo y circulación posterior de esa misma pastilla (y de ese lote en particular) que no terminaron en muerte. No sabemos si personas han consumido esa misma sustancia sin resultados fatales. Es decir que no todos lo que consumieron esa sustancia tuvieron en mismo destino. Si esa pastilla en sí misma fuera suficiente para causar la muerte todos los que la hubieran consumido hubieran muerto. Fue el consumo de esa pastilla en combinación con otros factores lo que provocaron la muerte. ¿Entonces cuales fueron esos demás factores intervinientes y acaso alguno de ellos guarda relación con lo que sucedió con Cromagnon? Esto nos hace preguntar si esos jóvenes hubieron consumido esas mismas sustancias en otras circunstancias estarían hoy vivos. Lo que también hace legítimo preguntarnos si también estarían vivos si no hubieran consumido esas cosas. Pero ninguna de estas preguntas nos devolverá a los muertos.
En cualquier caso nos encontramos ante una cuestión social de exhalación del festejo, una necesidad de exceso de la sensación, de provocación de una euforia desmedida para consolar la angustia de la vida cotidiana. También una cuestión política de desinterés por la seguridad y bienestar de sus ciudadanos. Pero estas cuestiones más abstractas se manifiestan de forma muy concretas. 
Para el primer caso solo podemos apelar a la responsabilidad y prudencia tanto de quienes producen, elaboran, distribuyen, y consumen estas sustancias. No es un inocente descubrimiento la asociación entre consumo de drogas y este tipo de fiestas. Hasta lo podríamos considerar una práctica social establecida. Lo curioso no es el consumo de drogas en estas fiestas sino la tragedia que sucedió en la Time Warp. Las drogas ilegales al no estar reguladas no hay forma de garantizar su provisión, calidad y confiabilidad. La novela "El apocalipsis" de Stephen King describe un escena en un mundo postapocaliptico en la que un sobreviviente adicto a la heroína encuentra un deposito de esa droga de una calidad mucho más pura de la que estaba habituado a consumir. Inyectándose la misma dosis que solía tomar sufrió una sobredosis que terminó con su vida. Mismo una experiencia personal en la que escuchando al vuelo una conversación en una fiesta privada -en otro complejo del mismo Costa Salguero- dos jóvenes discutían que la pastilla que estaban tomando era muy suave y tenían que tomar más para poder sentir su efecto.
Una de las cuestiones más peligrosas de las sustancias ilícitas es el desconocimiento. No hay forma de saber que son, su composición químicas, el nivel de concentración de su principio activo, y su grado de toxicidad. incluso hasta un usuario experimentado está expuesto a estos peligros. En un mercado ilegal de drogas nunca hay garantía sobre lo que se ofrece. Las víctimas, si son culpables de algo, es subestimar este principio. Pero tampoco es fácil educarse sobre este tema y es hasta estigmatizante admitir el consumo con lo cual no es algo que se pueda compartir abiertamente para recibir consejo informado y no moralizante.
En este punto solo podemos plantear una hipótesis sobre si la muerte de estos jóvenes se debe puramente al consumo de estas sustancias o si intervinieron otros factores. En el caso de Cromagnon está claro que el uso de bengalas dentro del lugar causó el incendio pero el incumplimiento de los códigos de seguridad agravó sus consecuencias.
En el caso de la Time Wrap los testimonios de los asistentes indican que las condiciones del lugar no garantizaban la seguridad del evento. Muchos mencionan el calor y asinamiento que había dentro del establecimiento. Que no había ventilación ni espacio para desplazarse hacia los baños ni los lugares de emergencia. Pero las autoridades no tardaron en confirmar que las habilitaciones del lugar estaban en regla y que incluso no había alcanzado el máximo de su capacidad. Lo que no deja de generar sospechas. Los asistentes ya se sentían agobiados por el calor y la gente y la habilitación aún permitía el acceso de aproximadamente tres mil personas más. Tal vez los inspectores deberían considerar la capacidad del establecimiento. Esto sin duda plantea un perjuicio para quien explota el lugar. Habría que investigar si tal vez fue un poco imprudente permitir el ingreso de tanta gente y exigir que se cumplan con las normas de ventilación del lugar en especialmente en días de calor y humedad. Muchos también señalaron que se había suspendido el suministro de agua en los baño y claramente prefirieron lucrar con la venta de agua hasta incluso asumiendo su demandaría por el uso de drogas. Los mismos socorristas del lugar -según algunos testimonios- se mostraron despreocupados ante la emergencia. Gracias a la conciencia de algunos y la intervención del SAME no hubo el doble de víctimas.
Pero como en Cromagnon todos fueron un poco indulgentes, los organizadores, los responsables del local, las autoridades de regulación, el personal de seguridad y emergencia, y los mismos dealers. Tal vez esta tragedia no se deba tanto a un solo hecho terrible sino a la suma de pequeñas faltas de atención e importancia de todos los involucrados. Aunque Cromagnon se debiera al fuego y la tragedia de la Time Warp al abuso de drogas, lo que tienen en común estas fatalidades es la falta de apreciación de la vida generalizada.
Esto es menos una apología a la caza de brujas que un alegato para pensar porque este tipo de cosas se sigue repitiendo. Más allá de la responsabilidad de cada uno podemos reconocer la naturalización generalizada -dentro de la esfera pública como la privada- del desinterés por la vida del otro.

domingo, 17 de abril de 2016

Spoiler

Generalmente recomiendo series de televisión que considero que tiene más que simple valor de entretenimiento pero nadie las ve. Por esa razón en esta ocasión no voy recomendar sino contar el desenlace de las series de televisión que están dando o eventualmente van a estrenar. Porsupuesto no pienso arruinarles las series destinadas al olvido (o sí) sino aquellas que aparentemente tendrán éxito y serán un suceso, al menos para mi humilde opinión. Pero más importante que revelar los desenlaces de las series que no vieron la intención es al menos presentar una selección de lo mejor de la producción televisiva reciente.

Estrenos del 2016

Vinyl

Una especia de Breaking Bad pero de la industria musical. Si las cosas empezaron bien para Richie Finestra terminan mal. Muy mal. Si al final de cada capítulo crees que el tipo está mal, sabé que va a terminar peor. Ambientada en la escena de los años 70 en New York, esta serie logra enmarcar su trama en ese contexto histórico mostrándonos bandas como Led Zeppeling, New York Dolls, David Bowie (por mencionar algunas), en la ficción de su historia. Producida por Martin Scorsese y Mick Jagger. Eso, si no dice todo, dice bastante. Rock'n'Roll del genuino y gangsters de New York. Una combinación excitante que brinda buenos resultados. 
El protagonista pasa de estar en la cima del mundo a lo más bajo. Pierde un negocio millonario y pasa a estar al borde de la quiebra. Su mujer lo deja, se va con sus hijos, y se coge a otro tipo. Richie Finestra se ve involucrado en un crimen y negocios con la mafia. Además cae un espiral descendente de adicciones que no lo ayudan a pensar con claridad y tomar buenas decisiones.
Tal vez al final tenga éxito en su proyecto de encontrar un nuevo sonido con su nueva banda, pero si algo bueno sale de eso, seguro lo termine arruinando. 
Uno de los mejores estrenos televisivos del año. Una serie que te puede hacer sentir mejor mostrándote las miserias de quienes creías tenían todo.
Vinyl TV Serie


Billions

Una serie que plantea una ambiguedad muy conemporánea en la que de entrada sabemos que el bueno no es tan bueno y el malo no tan malo, o donde invierten los papeles de la justicia y el criminal. A pesar que me incomoda este relato del héroe billonario y la justicia como instrumento de los intereses políticos de funcionarios envidiosos, en una apología sobresimplificada en defensa del capitalismo neoliberal, tiene su atractivo. Creo que la opulencia y Damien Lewis ejercen cierta fascinación que suplementa otras carencias.
Un intento de explotar el encanto idealizado por hombres de negocios como Steve Jobs. Una serie donde el protagonista -Axelrod- siempre está un paso adelante. Todas las situaciones en las que se encuentra amenazado terminan siendo confabulaciones geniales de un empresario perseguido injustamente por la justicia. Buen reparto, una producción ostentosa, cierto ingenio, que todavía no logra de ser un poco superficial.
Billons TV Show Serie 2016


The Path

Esta promete ser uno de los sucesos televisivos del años. Aborda un tema complejo como el de las sectas religiosas donde se esconde un secreto y expone lo que en el fondo se juega en estos grupos: poder. Cuenta como una comunidad de hippies y gente con pasados muy traumáticos encuentran refugio y una nueva vida. Toman ayahuasca, fuman porror, no ven televisión y son felices. Para ya va a venir alguien a arruinar todo eso y corromper aquel paraíso terrenal.
Un thriller psicológico que nos muestra el poder de la sugestión y la vulnerabilidad de la gente que sufre. 
The Path TV Series Show 2016 Aaron Paul

Outsiders

Casi una continuación de Sons of Anarchy en lo que refiere a temática y estética visual. En este caso se trata de un clan de montañeses que viven al margen de la sociedad, destilan su propio alcohol, imponen sus propias leyes, que se ve amenazado por los intereses de una compañía minera que amenaza con desplazarlos de su hogar. Como en todo grupo, hay un integrante que que puede ver "de afuera" las tramas de poder y los peligros que asecha a esta comunidad. Un poco errática y dirigida a un público muy especial.
Ged-gedyah

Bordertown

Un patético intento por colgarse de las tetas de Seth MacFarlane para hacer una comedia de animación políticamente incorrecta, esta vez, incorporando la mirada del latino, e ironizando la cultura anglosajona. Cuesta entender si la serie es graciosa. Uno sigue viendo sus capítulos tratando de descubrir si esconde algún atractivo. Por momentos parece simple, tonta y absurda sin terminar de resolver esta duda. Pero la situación de frontera siempre plantea una cuestión interesante de indistinción. En este caso el inmigrante es próspero, trabajador y exitoso, mientras que el nativo es pobre, holgazán y fracasado. Una crítica al sueño americano y la peor pesadilla del hombre blanco. 
El spoiler: la hija del nativo se enamora del hijo del inmigrante. La típica pesadilla de cualquier padre norteamericano vista desde una óptica diferente.

The Family 

El hijo pródigo en realidad no es el hijo. Política, abuso sexual, y engaño tejen la trama de este thriller. Tiene por lo menos un elemento de suspenso que por lo menos hasta la mitad de la temporada puede llegar a atrapar al espectador. Pasado ese punto uno empieza a preguntarse que van a inventar para mantenerlo cautivado. Una serie con futuro incierto por falta de peso en el reparto y por agotar muy rápidamente sus recursos. Coquetea entre entre los géneros de crimen y política sin definir un rumbo claro diluyendo la atención e interés de quien la mira.

The grinder

Acá no hay nada que revelar. Una comedia liviana en la que la premisa es revelada desde el comienzo del primer capítulo. Una estructura muy bien lograda que asegura la fórmula de un programa de televisión entretenido. Un buen elenco encabezado por Robe Lowe asegura que estos personajes brinden un marco seguro para la dinámica familiar en la que se basa esta comedia. 
Una estrella de televisión que interpreta un abogado vuelva a su hogar natal para trabajar en la firma de abogados de su padre y hermano. Una situación absurda de envidia que plantea un subtexto más profundo (menos superficial) que nos hace reflexionar sobre lo que tiene el otro y lo que uno desea.
Una serie muy estable donde cualquier giro de la trama se resuelve de forma muy lineal. Una comedia menor pero no por eso menos divertida.


Angie Tribeca

Una sátira -al estilo la pistola desnuda- de las series de detectives forenses. Situaciones absurdas que podrán matar de risa a cualquier fumador de porro. Una comedia que se agota en el gag, pero al mismo tiempo presenta una fuente inagotable de situaciones disparatadas. Tampoco hay demasiado para revelar sobre esta serie. Rashida Jones despliega todo su carisma interpretando a una detective ruda e independiente fuera de lo común.

Estrenos del 2015

The Last Kingdom

Así como pudieron estar de moda los zombies ahora están de moda los vikingos. Esta serie histórica ambientada en la inglaterra del siglo VII muestra otro aspecto de las invasiones vikingas. Brinda un perspectiva muy original de como era la difícil convivencia entre los pueblos anglos y sus invasores. El protagonista muestra el mestizaje de la cultura pagana y católica y la tensión de afectos y lealtades. Un relato centrado en la perspectiva de los invadidos y su lucha por la independencia.
Los vikingos son muy malos, pero al final el rey Alfred con la ayuda del converso Uhtred vencen a los invasores fundando una nueva nación. Una serie brillante con gran valor testimonial.

Quantico

Un grupo de aspirantes a agentes del FBI se ven involucrados en un atentado terrorista. Arranca con todo pero al final de la primera temporada se vuelve más una novela romántica que una serie de acción. Presenta todo el atractivo de mostrar el funcionamiento de las instituciones de elite y una trama atrapante. Un elenco de jóvenes atractivos que de a poco irán tejiendo una suerte de culebrón de desengaños amorosos, intriga y conspiración.
La protagonista es implicada en ataque terrorista y deberá probar su inocencia con la ayuda de sus compañeros en los que no se sabe si se puede confiar. Vale la pena mirarla, al menos los diez primeros capítulos. Después de ese punto pareciera que se trata de otro programa. Va cambiando tan lentamente que hará imperceptible el giro del genero de acción al romántico.

Bettet call Saul 

Una serie que va acelerando el paso hacia lo que sabemos de antemano convergerá con Breaking Bad y sus personajes. La historia de como Jimmy McGill se transformó en Saul Goodman, el abogado de Walter White. La segunda temporada muestra el progreso de Jimmy en su carrera como abogado hasta destruirla por una mezcla de amor por su compañera y odio por su hermano. Su personaje se termina de definir como un abogado muy ingenioso y persistente con un pragmatismo moral cuestionable (por lo menos para los protagonistas de la historia). Pero al final los inocentes engaños de Jimmy terminarán dañando a su entorno más querido.
Para los que ya vieron Breaking Bad esta serie agrega un nueva capítulo a esa novela. Una situación mucho más sencilla para identificarse y con un dilema más cercano a la realidad. Para quienes no la hayan visto presenta un programa nuevo con personajes muy consistentes avalados por una de las grandes historias de la televisión.

sábado, 9 de abril de 2016

Hacia la eternidad - El futuro de los desechos nucleares y el porvenir de la humanidad

En la localidad de Onkalo en Finlandia se está construyendo el mayor depósito subterraneo de desperdicios nucleares. La finalidad de esta instalación colosal es contener de forma segura cantidades de material radiactivo peligros por cientos de miles de años. El cineasta Micheal Madsen pone en perspectiva el problema y sus riesgos. El documental Into Eternity: A Film for the Future (2010) se dirige a un futuro impredecible en el que todas las previsiones presentes son insuficientes. La mirada distante de este planteo invita a reflexionar sobre las consecuencias para el planeta y nuestra propia de especie de no comprender la magnitud de este problema. Una discusión de un porvenir del cual solo podemos especular en términos muy vagos pero no por eso menos importantes. Una cuestión pública en manos de especialistas que proveen soluciones técnicas movilizadas por la necesidad e interés y fuera del alcance de la intervención de la opinión pública. Un film que lleva a tomar fría conciencia de un problema sin salidas simples.

La gran estafa del Rock 'n' Roll: Es 1977 otra vez

El último show de los Sex Pistols en Winterland, Estados Unidos, en 1978, finalizó con Johnny Rotten riéndose al público mientras decía: "ha ha ha, you been swindle" (Ja Ja Ja, ustedes han sido estafados). Algo en sí una paradoja. Esto es, si la banda punk más genuina se presentaba como una farsa, entonces ya todo ya todo es un simulacro. Es admitir que ya no hay más nada que transgredir. Es como el migitorio de DuChamp, en algún sentido una declaración de derrota, de cualquier cosa puede pasar como una obra de arte. 



Franco "Bifo" Berardi en Generación Post-Alfa afirma que 1977 fué el año que el futuro se acabó. En 1977 se dieron una serie de acontecimientos que sellaron el porvenir suspendiendo toda posibilidad de oposición radical en oposición a un orden mundial de estable convivencia entre el comunismo y el capitalismo. Básicamente un tiempo en el que las luchas sociales abandonaban un horizonte revolucionaria, el comunismo soviético reconocía su inminente declive frente a occidente, y la República Popular China ponía fin al proceso revolucionario de Mao desplazando la ideología por la economía.
En 1977 se estaba deba la revolución informática en Silicon Valley y la revolución punk en Londres y New York bajo el lema de "no hay futuro". 
En otras palabras en 1977 terminó el punk, terminó el comunismo soviético y chino, un paradigma tecnológico y una modalidad de protesta política con pretensiones revolucionarias.

"1977 es también el año en el que son procesados los rebeldes de la Banda de los Cuatro: Chiang Ching, Wang Hung-Wen, Yao Wen- Yuan y Chiang Chung-Chao. Los cuatro ultramaoístas de Shanghai fueron llevados encadenados a Pekín y condenados allí a penas de cárcel larguísimas porque representaban, a ojos del grupo dirigente denguista, 3 la utopía de una sociedad igualitaria en la que las reglaseconómicas serían anuladas a favor de una primacía absoluta de la ideología. La utopía comunista empieza su larga crisis precisamente allí donde había sido llevada hasta sus consecuencias más extremas y sangrientas, allí donde la Revolución Cultural Proletaria había desen- cadenado las tendencias más radicales e intransigentes. Pero es tam- bién el año en el que en Praga y Varsovia se extienden las primeras acciones de disidencia obrera y los disidentes checos firman la Carta 77. 4 Es el año en el que Yuri Andropov (director entonces del KGB) escribe una carta al cadáver ambulante de Leonid Breznev (secretario general del PCUS y máxima autoridad de la Unión Soviética) en la que le dice que si la URSS no es capaz de recuperar con rapidez el retraso en el campo de las tecnologías de la información el socialismo se hundirá. El 77 no se puede comprender sólo ojeando el álbum ita- liano en el que hallamos las fotos de jóvenes de pelo largo con la cara cubierta por un pasamontañas o una bufanda. No se puede entender limitándonos a escuchar eslóganes truculentos en parte ideológicos, en parte extrañamente surrealistas" (Berardi 2013:33-34)


Lazzarato también habla del golpe de 1977 para referirse a la implementación de un nuevo programa neoliberal por los organismos de crédito internacional como el FMI y el Banco Mundial que fue acompañado por las políticas de Regan y Tatcher en el mundo anglosajón (Lazzarato 2013).
1977 fué que la revolución terminó, el destino del mundo ya estaba claro, y aquellos que no estaban incluidos en ese nuevo orden se aferraban desesperadamente a los que les quedaba de poder.

En las fantasías del "pensamiento posfundacional" no podemos dejar de reconocer la realidad que desde 1977 estableció una nueva hegemonía neoliberal que había logrado detener el tiempo en una posthistoria. La victoria de la democracia ante la dictadura supuso una nueva forma de control por exceso de positividad, por brindar un enorme flujo de información y libertad (como la utopía de Huxley) que inmovilizaría a las masas por la alienación y no la disciplina (como proponía Orwell en 1984).

El sistema supo asimilar rapiamente su reacción de oposición en forma de moda domesticando los impulsos rebeldes en el consumo de las "formas de vida". La diferencia se redujo a un estante o pasillo nuevo en la tienda de ropa, restaurantes y otros espacios de consumo.
Decepcionarse, sentirse estafado parece el devenir del eterno retorno del 77 que marca que estamos atrapados desde hace mucho tiempo en una misma época.
El aspecto más dramático de este proceso se encuentra expresado en esas palabras de Johnny Rotten: "han sido estafados". Cantaba la canción "No fun". Como si ya no le causara gracia interpretar el papel de rebelde. Como si hubiera descubierto que no hay nada contra que revelarse.

Bibliografía:

Berardi “Bifo” , F. (2010). “Generación post-alfa: Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo” Buenos Aires: Tinta Limón.
Han, BC. (2015) “La sociedad del cansancio”. Buenos Aires: Herder. Lazzarato, M (2015) “Gobernar a través de la deuda”. Buenos Aires: Amorrortu
Lazzarato, M (2013) “La fábrica del hombre endeudado”. Buenos Aires: Amprrortu
Lazzarato, M. (2010). “Politicas del acontecimiento”. Buenos Aires: Tinta Limón.

miércoles, 6 de abril de 2016

No es el fin de la impunidad. Es el fin del pacto de Olivos



Texto: Ricky Esteves
Ilustración: Ricardo Pedemonte
Como un huracán se desataron repentinamente una serie de acontecimientos que sacudieron a la Argentina. La prensa mundial publica una investigación periodística independiente que presenta documentos -conocidos como los papeles de Panama- que revelan una gran cantidad de operaciones de millonarios, famosos, y políticos para ocultar sus fortunas en paraísos fiscales a través de empresas off-shore. En esa lista figuran líderes mundiales, como el primer ministro de Islandia -que tuvo que renunciar a su cargo por el escándalo- el jugador de fútbol Lionel Messi y el director de cine Pedro Almodovar entre muchos otros. En esa lista figuran los argentinos Daniel Muñoz -un colaborador de los Kirchner- y el actual presidente Mauricio Macri.
En medio de un encendido debate sobre corrupción -en el que se pedía la cabeza de la directora de la secretaría anticorrupción- detuvieron al empresario Lázaro Baez por el delito de lavado de dinero al mismo tiempo que condenaban a Ricardo Jaime, ex-secretario de transporte de los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner, por enriquecimiento ilícito.

Entre festejos y acusaciones cruzadas en todas  direcciones por la detención de Lázaro Baez y la aparición de empresas off-shore en las que participa el presidente Macri asoma la esperanza de cambio y la desconfianza expresada en 2001 con el "que se vayan todos". 

El escándalo funcionó a su favor. Frente esta repentina -pero postergada- demanda de terminar con la corrupción y la impunidad la justicia actuó mostrando señales esperanzadores. Jaime y Baez serían un medio para lograr algo más ambicioso, juzgar a la expresidenta Cristina Fernandez de Kirchner. Es algo sin precedentes condenar a un presidente -por causas de corrupción- en la Argentina. En caso de que sucediera esto Cambiemos podría demostrar que puede cumplir sus promesas de luchar contra la corrupción. Que  estaría terminando con la impunidad en la Argentina. 
Pero deberíamos pensar si esto marca el fin de la impunidad o tan solo del pacto de Olivos.

El esquema tradicional de la democracia argentina de la segunda mitad del siglo XX se caracteriza por una alternancia en el gobierno de los dos grandes partidos tradicionales, el peronismo y el radicalismo. Durante ese período se estableció un modelo político de acuerdos para permitir mutuamente el uso del Estado para beneficio de estos partidos. Dicho de otro modo, para no tener que denunciarse permanentemente por corrupción en los cambios de gobiernos. El pacto de Olivos fue la culminación de ese proceso político, el último gran acuerdo de inmunidad entre la UCR y el peronismo. Esto establecía un pacto de convivencia entre estos dos partidos garantizando el reparto del poder del Estado como botín de guerra de una contienda electoral.
A finales de los años 90 el sistema de partidos había entrado en crisis al no haber logrado amoldarse a las transformaciones sociales que se estaban produciendo perdido su capacidad de representación presentando el agotamiento de ese modelo político. La demanda de cambio y una nueva política dio lugar a la transversalidad y el surgimiento de la Alianza que brindó la victoria electoral y la presidencia a De la Rúa. De la Rúa era un político tradicional (se podía identificar con la vieja política) que se diferenció dentro del radicalismo oponiéndose al pacto de Olivos y demostrar más flexibilidad para alejarse de algunos núcleos duros de la UCR para acercarse a otras fuerzas. Su fórmula con Chacho Alvarez y un gabinete compuesto por radicales y frepasistas planteaba una promesa de cambio y de una nueva política. Pero el cambio no fue el esperado. Claramente la transversalidad no funcionó con De la Rúa ni con Kirchner.
La Alianza estaba provocando un giro en el eje del rumbo de la política partidaria tradicional. Comenzaba a desdibujar a estos dos actores desvaneciendo su pacto de silencio. La crisis del 2001 haría otro tanto por desdibujar todavía más el escenario político partidario argentino.
Fue entonces, en el 2001, que la pérdida de confianza en la política creó un vacío de poder que dió lugar a la proliferación de nuevas fuerzas, movimientos y experiencias políticas que planteaba un nuevo orden político que ponía en suspenso el acuerdo de inmunidad del modelo encarnado en el pacto de Olivos.
El kirchnerismo y su modelo de -relativa autonomía del peronismo tradicional y principales aliados- inclusión de movimientos sociales y piqueteros en la política terminó de disolver la otra parte que mantenía este acuerdo.
Entonces ocurre algo inesperado. Libre de compromiso para denunciar a su principal adversario -al menos en el campo de la enunciación- (que además provenía de la misma fuerza política), Kirchner posterga la oportunidad de reivindicar su lucha contra la corrupción de los 90 por necesidades políticas que lo obligan a aliarse a su enemigo. Carlos Menem asumiría una banca como senador por el Frente para la Victoria brindándole los fueros que garantizarían su inmunidad para ser procesado durante su período a cambio de su apoyo en el Congreso. Aquí, entre correligionarios, y por pura necesidad, se mantuvo una lógica de impunidad similar a la del pacto de Olivos. 
Tal vez Menem entendió mejor que Kirchner que había terminado una era. Claramente la presidencia de Nestor Kirchner marca un nuevo período de -para nuestra tradición democrática- de larga pero frágil estabilidad política. En este sentido Kirchner era muy conciente de la nueva situación político y supo interpretar astutamente la crisis del 2001. Pero le faltó a él o tal vez a Cristina la astucia de Menem para encontrar refugio al final de su mandato. Tal vez fue un exceso de confianza, el convencimiento de que mantendrían el poder, o el habitus de (la vieja costumbre de la política argentina) del intercambio de cortesías entre gobiernos de distintos partidos.

En el siglo XXI la UCR y el peronismo (como se podría entender de forma tradicional) ya no son los principales protagonistas de la política a nivel nacional. El viejo pacto de inmunidad entre estos dos partidos dejaría de existir presentando un nuevo escenario político para el Macrismo. La pérdida de relevancia de los partidos tradicionales y la eclosión de la demanda popular de ponerle fin a la impunidad establecieron una nueva configuración política que puso fin a una lógica de convivencia partidaria.
En parte el pedido de que "se vayan todos" se puede entender como un deseo de finalizar estas prácticas de la política tradicional en la que "una mano no sabe lo que hace la otra". Hasta incluso pensar el encantamiento con la figura de una "nueva política".

Es innegable un cambio de los tiempos en sentido generalizado. Desde comienzos del siglo XXI -acaso incluso antes- ha surgido un cinismo que ya es característico de nuestra época. El mundo se ha vuelto obscenamente transparente. Ya no hay nada que ocultar. No hay secretos. Todos saben y aceptan que existe explotación económica, dominación política y que los políticos mienten. Ya nada de eso resulta escandaloso. Se invadió Irak porque tenía armas químicas y luego se descubrió que no las tenía. Es más, se descubrió incluso que se sabía que no tenían armas químicas y que eso era solo una excusa para invadir Irak. Pero no sucedió nada parecido al impeachment de Clinton por el escándalo sexual en la casa blanca. Esto no sucedía solamente en la política, las empresas, los bancos, los inversionistas, los millonarios, no mostraron más escrúpulos que los políticos para hacer dinero provocando imprudentemente una crisis finaciera global en 2008. Las estafas de Enron, Worldcom, y Bernie Madoff crearon un escándalo con indulgentes repecuciones políticas. Más aún, el mismo Estado liberal que defiende la intervención fué en que intervino de forma brutal en el 2008, no justamente salvando a las víctimas de la crisis sino a sus culpables.
Esta sería la lógica cínica de nuestro tiempo, en la que no hay nada que disimular, sabemos todo, pero simulamos no darnos cuenta siguiendo el juego de la realidad contemporánea. Vivimos en la sociedad de la transparencia. Estamos expuestos a las miradas ajenas y no podemos resistir la tentación que ofrecen las redes sociales para hacernos visibles mostrando nuestras vidas privadas. Tanto la exposición compulsiva como el secreto de la intimidad dejan al desnudo nuestro nuevo mundo iluminando con una intensidad enceguecedora.

Este exceso de transparencia que expone y hace visible todo nos ha brindado una libertad paradójica. El exceso de transparencia, de positividad, presenta a todo como lo mismo. Permitir todo hace imposible oponerse a algo. En una sociedad en la que no hay límites no hay nada contra que revelarse. "Just do it", "Yes we can", "imposible nothing". Una sociedad que afirma todo no permite oponerse, estar en contra, en otras palabras, poder pensar algo distinto, un cambio verdadero.

Desde esta lógica podemos pensar la condena de Ricardo Jaime, la detención de Lázaro Baez y la denuncia de las empresas off-shore de Macri, en relación al tema de la demanda de terminar con la impunidad. El problema de la corrupción no lo descubrió este gobierno, ni lo inventó el kirchnerismo, ni otros gobiernos fueron menos obscenos respecto a esta cuestión. El menemismo se recuerda como una época de opulencia, la era de oro de los políticos, en la que se convirtieron en celebridades y muchos amasaron importantes fortunas. Surgieron los mitos (como fabulas folclóricas que resumen una "verdad" popular) de la pista de Anillaco y los lujos del menemismo. También comprobaron hechos tangibles de corrupción como la venta ilegal de armas a Croacia y Ecuador y el encubierto de la explosión de la fábrica de río tercero. La corrupción en el gobierno de Menem no era una sospecha sino un hecho comprobable.
Las políticas de ajuste, el aumento del desempleo y la pobreza, y la desprejuiciada ostentación menemista alimentó el descontento con la clase política y la demanda popular de finalizar la corrupción. 

De la Rúa capitalizó este descontento agrupando esta reacción opositora a Menem bajo la promesa de una política más transparente y en contra de la corrupción. De la Rúa se presentaba como un hombre aburrido pero honesto. Pero no pudo mantener su promesa al quedar implicado en un caso de corrupción en el que intentaba convencer (sobornar) senadores para aprobar un ley con dinero obtenido de los fondos reservados de los servicios de inteligencia. Este caso tuvo como protagonista a Pontaquarto, el "arrepentido", quien no tuvo reparos en confesar todo. Un personaje que en vez de considerarlo heroico aparecía como un ridículo. Este absurdo planteaba dos cosas. La primera, que De la Rúa no había logrado cambiar nada y era tan corrupto como los demás. La segunda, que a nadie le importaba. Pontaquarto circuló por los canales y habló con todos los medios revelando todos los secretos del caso. Montando una escena ridícula que no trascendió más que como una noticia insólita que no provocó más que la indignación privada de los ciudadanos.
La corrupción en la política argentina en todos los niveles es ya un aspecto folclórico de la misma que se exacerbó cínicamente a partir de los años 90. En relación a la demanda popular de combatir la corrupción prometida por De la Rúa, no podríamos afirmar que el caso de las coimas en el Senado se aceptó pasivamente y que no contribuyó al colapso de su gobierno. Los argentinos habían perdido la inocencia y se resignaron a aceptar la corrupción como parte de la lógica política, dando lo mismo la integridad que la deshonestidad, siempre y cuando la política hiciera algo, cualquier cosa por la gente.
El reclamo por una nueva política del que "se vayan todos" le sirvió a Kirchner, que aunque no era nuevo en la política por lo menos era un desconocido. Se sabía muy poco de Kirchner, por lo menos fuera de Santa Cruz, y lo primero que se conoció de él fué el giro al exterior de fondos por regalías petroleras que realizó siendo gobernador. Esto fue recibido con ambiguedad, con el rechazo de algunos que se preguntaban por el destino de ese dinero, y admiración de otros por la azaña y astucia política que demostraba su movida. Pero persistió el recuerdo de la hazaña y no de ese dinero cuyo reclamo quedó en el olvido y opacado por otro casos.

La verdad que los Kirchner gastaron. Se puede discutir como gastaron pero es innegable que gastaron en subsidios, obra pública, programas sociales, educación, entre muchas otras cosas. Su modelo era crecimiento y desarrollo social impulsado por el Estado. Era un buen administrador, hábil con la plata, y sabía como gastar para generar movimiento en el mercado interno con cierta distribución que garantizara cierto grado de bienestar social atendiendo las demandas populares. En algún sentido -aún acosado por el espectro del 2001- el kirchnerismo hiciera algo inesperado para la política: hacer algo por la gente. Ante el sentimiento de desolación dejado por la crisis del 2001 la recuperación del modelo kirchnerista -una combinación de la matriz populista conservadora heredada de Duhalde con Roberto Lavagna y el estilo centralizado de Santa Cruz con De Vido- trajo alivio y optimismo indulgente.
De la manera que supo gobernar su provincia gobernó la Argentina, con un modelo de bienestar social y acumulación de poder político y económico. Solo se puede especular sobre si en su fantasía más altruista Kirchner creía que esa forma de acumular fortuna a través del Estado -que tanto había usado la oligarquía argentina- podría usarse de otra manera para crear una nueva burguesía que dinamizara el modelo de desarrollo social basada en la producción y el trabajo. Creo que había una idea romántica sobresimplificada de retorno a la sustitución de importaciones promovido fuertemente por el Estado. Es posible que en algún momento hubiera pensado que había un fin noble en su estrategia de acumular poder y riqueza creando nuevos actores que dinamizaran la economía y generaran (hoy tan en boga) derrame.

En ese sentido, desde el punto de vista liberal, promover la riqueza no debería implicar algo malo en sí, como si no fuera algo constitutivo del Estado regular los monopolios. Este conflicto se puede pensar más como una disputa intersectorial por los recursos del Estado. Que Lazaro Baez o Cristobal Lopez se hayan enriquecido por medio de negocios con el Estado no constituye ningún delito sino más bien la norma. Esto significa que si no es Lázaro Baez o Cristobal Lopez, es Nicolás Caputo y sino Roggio o cualquiera. Eso es más que inevitable, estructural de la lógica del Estado. Es un principio liberal básico del Estado como garante de un mercado interno y acumulación capitalista.
Por eso creo que si las causas contra Lázaro Baez apuntan a el origen de su fortuna sería muy difícil comprobar algún delito. Por otro lado, si lograran comprobar que existía un convenio con Baez para sobredimensionar el precio de la obra pública a cambio de parte de ese dinero, la muerte ya liberó de ese delito a Nestor Kirchner. Pero esto se puede hacer de formas que burlen las restricciones de lo que es legal o no, lo que concretamente se llama lavado de dinero. Este es un delito muy difícil de comprobar. Esto se aplica también al caso de Macri en relación a los papeles de Panama. Que como ya declaró la directora de la oficina anticorrupción "en sí no constituye un delito". Por otro lado Macri podría hasta declarar que efectivamente cuenta con capitales off-shore, pero provienen de fuentes legítimas. Un argumento que conformará a liberales, adherentes y simpatizantes del presidente, pero no degería de mostrar el carácter cínico de la política volviendo a poner en tensión la confianza y el escepticismo.
En este sentido no es importante si el presidente cometió algún delito a través de esas sociedades off-shore sino que las tuviera. Que no sea importante, que no sea un delito que un político posea sociedades off-shore, aunque fueran de antes que comenzara su carrera política indicarían el aspecto cínico de nuestra era. Esto sería como decir que el presidente es una persona honesta porque contando con los medios para lavar dinero no lo hace.

Le pueden echar la culpa al muerto y zafar todos o probar que Cristina Kirchner estaba implicada. Es decir, lograr algo sin precedentes, juzgar a un expresidente por casos de corrupción. Esto, aunque se nota un claro reordenamiento del poder en torno del nuevo gobierno, y que condenar a un expresidente por corrupción representaría un enorme triunfo político, el proceso judicial puede resultar complicado y permitirle a Cristina Kirchner ganar tiempo para encontrar alguna salido. Suponiendo el caso excepcional que se lograra condenar a un presidente democrático sentaría un precedente que se volvería un arma de doble filo que se puede utilizar contra uno mismo por próximos gobiernos. En ese sentido ese es un sendero difícil y peligroso.

Si efectivamente se lograra condenar a Cristina Fernandez de Kirchner esto se podría presentar como un cambio, el fin de la lucha contra la corrupción y la impunidad. Pero también se puede ver simplemente como una consecuencia del fin del pacto de Olivos. Esto significa la desaparición de acuerdos interparlamentarios de complicidad.
De esto surgen tres escenarios. El primero, que esta jurisprudencia cree mecanismos disuasivos que reduzcan la corrupción. Segundo, que se vuelva una herramienta política que pudiera utilizar indistintamente cualquier partido para obtener un beneficio o ventaja generando una mayor politización de la justicia. Y tercero, que siente las bases para nuevos acuerdos políticos como el del pacto de Olivos que garanticen cierta alternancia con transiciones estables con baja conflictividad social consiguiendo una continuidad democrática conforme al orden constitucional.

Pero también resulta cínico que detengan a Lázaro Baez mientras circula por la prensa la noticia de la implicación del presidente en los papeles de Panama. Si no podemos creer en los Kirchner ni tampoco en Macri ¿esto no desacredita la confianza en la política en general asomando -el subestimado- recuerdo del 2001?
En el caso de la posibilidad de enjuiciamiento de la expresidenta los aspectos más generales que se podrían considerar si esto provocaría inestabilidad o el fortalecimiento del sistema político. Si esto pudiera generar conflictividad social y hacer de la justicia un instrumento político tanto para oficialismo como oposición. Esto significaría la creación de nuevas condiciones de gobernabilidad en las que el poder judicial tendría mayor importancia y peso en la política. Esto suponiendo que fortalezca el sistema político. Si por el contrario, produce desconfianza en la imparcialidad de la justicia, descontento social e inestabilidad política, podría conducir a una crisis. Para evitar esto el gobierno necesitará compensar esto logrando resultados económicos favorable para las clases medias y populares y no tener enfrentamiento con corporaciones gremiales o sindicales y mantener buenas relaciones con las provincias. De caso contrario este gobierno se puede convertir una agotadora batalla de desgaste que de lugar a un nuevo gobierno que pueda hacer uso de la justicia contra el anterior.
Siempre queda pensar en la inmanencia, que todo siga igual, que al final no pase nada, y que en cuanto se haya formado un nuevo modelo de alternancia democrática se vuelvan a acordar pactos que garanticen un juego político independiente de la justicia. Esto sería pensar que no terminó la impunidad sino tan solo la tregua entre la UCR y el PJ que había establecido el pacto de Olivos.

Esta no es una mirada escéptica sobre el fin de la corrupción sino una especulación cínica sobre el agotamiento de un modelo de complicidad política (impunidad) y la posibilidad de aparición de otro nuevo entre frente a un fortalecimiento o debilitamiento del sistema político en su relación con la justicia.
La diferencia entre que nadie vaya preso o todos vayan presos va a importar solo si brinda un beneficio a la ciudadanía más que un recurso judicial para la política. Enjuiciando a la expresidenta Cambiemos podría obtener una importante victoria que si no logra acompañar con resultados económicos podría convertirse en una amenaza.

Es importante saber si el gobierno logrará ser imparcial en su lucha contra la corrupción. Que logre demostrar que no está utilizando la justicia como instrumento político. El exceso de cinismo provoca un desesencialismo que reduce la política al bando, un escenario donde manda el más fuerte imponiéndole a los demás sus condiciones. El planteo cínico de esta cuestión hobeseana es que a veces preferible a la guerra de todos contra todos es mejor un pacto que someta a todos por igual por medio de la renuncia a las propias aspiraciones en beneficio de algo más

martes, 5 de abril de 2016

Salad days: La escena punk de DC y el surgimiento del género alternativo

Salad days es un documental sobre la escena del hardcore-punk de Washington DC de los años 80 y comienzos de los 90. El relato se centra en la historia de la banda Minor threat y el sello dichord que produjo e influenció un estilo de música único que influiría la corriente alternativa de la que surgieron bandas como Nirvana y establecieron un nuevo movimiento musical y cultural. Un relato local que logró trascender las fronteras marcando una época y a una generación.
Un documental que le rinde tributo a bandas legendarias y poco reconocidas que supieron influenciar un nuevo sonido que opacó al punk-rock revitalizando sus raíces en nuevas expresiones musicales. Este documental tiene un doble valor, el de rescatar el testimonio de las bandas que crearon la escena local de DC y describir el proceso de transformación cultural que estalló a comienzos de los 90.
Una película para conocer la historia íntima de los protagonistas de un movimiento musical que mantuvo su independencia y al mismo tiempo provocó un fenómeno masivo que fue diluyendo sus aspecto más radicales y originales.


SALAD DAYS from Larry Ransom on Vimeo.

Salad days en IMDB

Salad Days (2014)  Director: Scott Crawford

miércoles, 27 de enero de 2016

¿Que significa hacer filosofia en el siglo XXI?

¿Que significa hacer filosofía en el siglo XXI?

¿Que significa hacer filosofía? es una pregunta problemática para cualquier época. Incluso teniendo claro que es la filosofía, si presentara un corpus claro, que nos permitiera afirmar sin lugar a dudas, aquello que "es", aún nos diría poco sobre "como se hace". La filosofía, de forma evasiva, adopta distintas formas, como el poema, el diálogo, literatura, lógica, matemática, etc. En ese sentido la filosofía no se encuentra confinada a forma específica sino que trasciende las barreras de los géneros literarios haciéndonos dudar si acaso posee una forma específica. A pesar de esto la filosofía existe de forma innegable como un tipo de discurso particular. Un discurso que cuenta con una historia, una tradición marcada por una práctica constante sobre el saber. Esta actividad constante, no es para nosotros, inmanente, en el sentido de su objeto y finalidad. Aquí nos interesa diferenciar la filosofía en el sentido clásico y el moderno. Aunque en cualquier caso la filosofía se relaciona con el amor al conocimiento, la filosofía moderna se ocupa del problema de la "verdad", mientras que la filosofía clásica de la "buena vida".
Esta es una clave fundamental para pensar que significa hacer filosofía, pues "perseguir la verdad" y "buscar la buena vida" son dos cosas muy distintas. Uno podría asumir que encontrar la verdad sería sinónimo de llevar una buena vida, sin embargo también pueden implicar caminos divergentes.

Separemos por un momento las cuestiones de este problema, la "filosofía", y el "hacer". Desplacemos por un instante la filosofía poniendo el acento en el "hacer". Aboquémonos por un instante la cuestión verbal en vez de la sustantiva. Pensemos en la acción más que en el objeto. Pensemos más en el ¿como hacer? que en la filosofía. 
En este sentido podemos considerar la filosofía una actividad. Algo que se hace, se practica, se produce, algo que puede apasionarnos, entusiasmarnos, angustiarnos, llenarnos de vida y quitarle todo sentido.

Pensar, dudar, cuestionar, contemplar, razonar, reflexionar, son condiciones necesarias, pero no suficientes del para el quehacer filosófico. Incluso esta práctica implica actividades muy diferentes si lo que se busca es la verdad o la buena vida. De todas formas y en cualquier caso la acción se encuentra en el centro de la actividad filosófica. En este sentido deberíamos pensar la filosofía como una labor más que como un esencia de un mundo ideal al que se nos brinda acceso. Por el contrario, hacer filosofía implica una presencia, vivir en el mundo; y al mismo tiempo, una ausencia. Para hacer filosofía es necesario ser parte de nuestro tiempo, sentirnos incómodos con él, ajenos a ello que se nos presenta como familiar.
No se puede hacer filosofía si uno se siente cómodo en el mundo. La filosofía se presenta como una incomodidad, una inconveniencia, una molestia, que no se puede consolar con una certeza. La filosofía es una duda sobre la evidencia, una intuición corrosiva, una pulsión peligrosa, que nos puede develar nuestra naturaleza o mostrar nuestra inhumanidad.

Debemos considerar tres cuestiones fundamentales para abordar la pregunta sobre "como se hace filosofía". La actividad, la materialidad y el saber. Pero para avanzar por este camino, algo debe ser dicho sobre la filosofía como la búsqueda de la verdad y la buena vida.
La verdad es independiente de la vida. De hecho, la vida, es un inconveniente para la verdad, en el peor de los casos, un error. El gesto moderno hacia la filosofía planteó un giro hacia la lógica y la matemática. La verdad sería un orden perfecto, que más que extraño, sería hostil a la vida. La filosofía como búsqueda de la verdad consistiría en el desarrollo de modelos ideales, un lenguaje perfecto, incapaz de decir nada sobre la vida: la forma más cruel de literatura. La verdad puede ser muy engañosa, porque a pesar de poder afirmar principios universales, pocas veces puede decir algo sobre la vida. Por el contrario, la persecución de la buena vida debe comprender la singularidad de la misma. En ese sentido, la buena vida, se parecería más a una obra de arte que a un cálculo matemático.
Estas dos consideraciones de la filosofía clásica y moderna, ya nos brinda claros indicios de como puede ser la actividades que la producen. Una clave para entender estas diferencias se puede encontrar en la utilidad de la filosofía. Si esperamos de la filosofía algo más que un goce estético sin utilidad, podremos encontrar la "verdad" pero difícilmente la "buena vida".

La labor filosófica, su materialidad, y relación con el saber pueden conducir a la buena vida. Esa mediación, más que la inmediatez de un verdad revelada, puede ser aquella actividad que conduce a la buena vida. En ese sentido podemos pensar la filosofía como trayectoria, más que como un punto de arribo. La práctica filosófica, como la vida misma, puede pensarse como un constante devenir, una actividad sin fin, cuyo movimiento sin fin no hace otra cosa que revelar de que nueva manera se presenta lo mismo.
Utilizar la filosofía para encontrar la verdad o la buena vida plantea actividades distintas. En el primer caso el filósofo es más como un funcionario, un técnico, abocado a verdades que nada tienen en común con su vida. En ese sentido la actividad filosófica se parece a la del burócrata abocado a la corrección de los procedimientos institucionales cuya única finalidad es la existencia de la misma institución. Como técnico y especialista el filosofo se dedica a "reparar", librar de errores, la pieza de engranaje que se le es encomendada, para permitir el funcionamiento de una máquina para la que desconoce su funcionamiento. En este sentido la misma búsqueda de la verdad es una "quimera", ya que este tipo de verdad funciona como algoritmo lógico que solo cobra sentido dentro del sistema maquínico que se enfrenta a la verdad.
Esta labor rutinaria plasma el desarrollo de meticulosas operaciones lógicas y en el mejor de los casos, algunas evidencias observables, que se materializarán en artículos para revistas especializadas y por sobre todo gran cantidad de formularios. Esta actividad filosófica es una profesión en el sentido del trabajo "profesional". Este tipo de filósofo es un profesional más, como el dentista o el abogado, abocado a uniformar las particularidades por medio de procedimientos técnicos genéricos. La relación de esta actividad filosófica con la verdad es la adecuación técnica e impersonal del fragmento con el sistema del que forma parte.

A medio camino entre el filósofo que busca la verdad y la buena vida se encuentra el profesor de historia de la filosofía. Para él la filosofía es un cuerpo establecido y cuya tarea es conservar. En este caso la filosofía no es una práctica en el sentido de campo de apertura, sino de mantenimiento de un cuerpo cerrado. El profesor de historia de la filosofía es un relator dedicado a transmitir un conocimiento fosilizado. Como un artista frustrado que ha conseguido un empleo en un museo, y aunque carece de talento para el arte, se encuentra rodeado de obras maestras.

Hacer filosofía en el sentido de buscar la buena vida implica sobre todo vivir. Esto es experimentar, crear e introducir belleza al mundo, si no es por medio del arte, a través de la inspiración que pueda provocar una vida. La materialidad de esta labor filosófica no se limita a la producción en el sentido más estricto, sino a sus efectos de verdad. En este sentido, más allá de cualquier verdad "verdadera", la materialidad filosófica se extiende a sus efectos y afectos.
Más allá de algún formato, la filosofía de la buena vida, desborda las fronteras provocando algún sentimiento que de prueba de vida, en el mejor de los casos, de existencia. 

¿Que significa entonces hacer filosofía hoy en día? Estar abierto al acontecimiento. Ser susceptible aquello que no entra en la cuenta de lo posible. Huir de las generalizaciones y de los grandes sistemas filosóficos. Y por sobre pensar y escribir: vivir.

jueves, 21 de enero de 2016

Metal Japonés

Metal Japonés 

Para Revista REGIA

1. Entre lo más hipster y el snobismo absurdo -como pudo ser la moda de los tamagotchis- está el acontecimiento provocado por las nuevas bandas de metal japonés. En octubre de este año en S.O.B’s, un club de “world music” en SoHo (New York) donde tocaron figuras desde Tito Puente hasta Erykah Badu y Kanye West, se presentó un número musical poco común. Un público reducido -en el que se distinguen los fans japoneses- vive el primer show de LadyBaby fuera de Japón como un evento memorable. Como si estuvieran presenciando la última gran genialidad de la música o su futuro. La banda se formó en marzo del 2015 y aunque todavía no han alcanzado los grandes escenarios están estableciendo una base creciente de simpatizantes en distintos segmentos de público. Por otro lado en los escenarios de los grandes festivales de metal de Europa y Estados Unidos, otra banda japonesa cautiva a los fans. Babymetal es un nombre que gana popularidad en la escena musical del metal a nivel mundial. Estas banda son parecidas en muchos aspectos y conjugan varios elementos de la cultura juvenil japonesa que puede combinar lo más tradicional con lo más moderno. El nuevo metal japonés es un fenómeno muy reciente que no debería ser ignorado con ligereza. Toda moda es efímera. Pero por más efímera que sea la moda, lo que hacen bandas como Babymetal o Ladybaby es mucho más que el “Gangnam style”. Sin duda el metal japonés no pasará desapercibido ni pasará al olvido como un episodio musical “entretenido” sin afectar de forma irreversible las influencias en la música. 



2. Imaginense que Japón hubiera ganado la guerra. Que en vez de ser invadidos por el Club de Mickey Mouse y sus estrellas Britney, Christina y Justin, fuéramos invadidos por Sakura Gakuin y Suzuka, Yui y Moa. El poder de la cultura japonesa se impone por su propio peso. También han desplegado sus propios dispositivos de la industria cultural para la producción de superestrellas adolescentes. como si Japón hubiera decidido dominar el mundo con niñas en uniformes escolares en vez de con tanques, barcos y aviones. La cultura japonesa ha encantado a occidente con la figura de la colegiala adolescente. En el Manga y Animé -las historietas y los “dibujitos”- la colegiala adolescente tiene un rol protagónico. Hay una clara fijación con esa figura en la cultura japonesa como una condensación (diría Freud) entre el deseo y lo reprimido en torno a las niñas adolescente. La colegiala adolescente es la postal de Japón. Es la primera imagen que recibimos de ese país, como una versión actualizada de la geisha. Niñas con ojos grandes vestidas en uniformes escolares. como si fuera una conspiración de la economía, el Estado y las fantasías de un pueblo para crear esa figura como instrumento de penetración cultural. Algunas de las canciones de estas bandas de metal cantan -entre otras cosas- “bienvenidos a Japón, vengan a visitarnos, compren nuestros productos” como anuncios publicitarios. En este caso el metal es otra forma cultural donde se presenta la imagen de Japón a través de la figura de la colegiala adolescente. como si secretamente la sociedad japonesa se hubiera confabulado en entregar sus niñas para ensamblar sus dispositivos de expansión cultura lcon ellas. Durante la guerra sacrificaron a los varones ahora sacrifican a las mujeres. Ahora Japón nos invade con su cara más dulce. 

3. ¿Es joda? ¿Esto es de verdad? ¿Es una parodia? Estas son las preguntas que dejan las primeras impresiones. No estás seguro si son animadoras de una fiesta infantil, una parodia o algo de verdad. No sabés como reaccionar, si reirte, ignorarlo o tomarlo en serio. No entendés bien si esa música está destinada para vos ó tu sobrino de siete años. Sin duda no hay precedente de algo así. Es algo completamente original. Una combinación extraña de campos semióticos inesperados. Los videojuegos, la cultura infantil, espacios de lo “adulto”, lo sexual reprimido, la música, el baile, el arte, el espectáculo y el entretenimiento se encuentran presentes en este fenómeno; desde el simulacro y el acontecimiento. Acopla de manera singular elementos que uno podría considerar poco comunes incluso opuestos o excluyentes. Sin duda provoca algo entre la tensión, duda, gracia, abominación, y fascinación; algo que no se puede definir con una fugaz primer impresión. Lo que se siente cuando se está frente algo nuevo que requiere ampliar el catálogo de nuestra mente. Es muy fácil dejarse apoderar rápidamente por una serie de prejuicios, primero ante a lo oriental y el hermetismo para nosotros de su lengua y cultura, lo infantil como destinatario, y la música de metal si no es nuestro género musical predilecto. Pero si ante esto cede la curiosidad de la escucha detenida uno puede descubrir un nuevo universo de sentidos. Puede gustarte o no. Pero no podes dejar de reconocer con asombro la calidad de la factura japonesa. como todo lo de la cultura japonesa es algo producido con minucioso cuidado, esmerada prolijidad y gran atención al detalle. Algo que con toda delicadeza desata el espíritu banzai de una sociedad disciplinada con una importante tradición marcial. Un alboroto ordenado contenido en una forma proporcionada y armoniosa. Una fusión singular de lo occidental con lo oriental. Algo que nos es familiar y extraño al mismo tiempo. Así es el nuevo metal japonés. 

4. El heavy metal desde sus inicios en Inglaterra en los años 70 se ha expandido por todo el planeta reinventándose de varias maneras. Florecieron bandas de metal por todo el mundo. El género supo asimilar las distintas particulares definiendo diferentes estilos característicos de cada nación. Las bandas de metal en cada país manifiestas aspectos únicos de su cultura en en su música. Podemos pensar ejemplos, como el metal escandinavo que se destaca por la oscuridad y salvajismo de su legado vikingo. El metal brasilero y su ritmo tribal amazónico. Incluso el metal argentino y su impronta gaucha y tanguera. De la misma forma el metal japonés presenta aspectos propios de su cultura haciéndolo único. Aunque el estilo del metal japonés suena muy “occidentalizado” se notan los rasgos orientales en su música. Pero por su música sería muy difícil adivinar su procedencia. El canto, en idioma japonés es lo que delata su procedencia innegable. El metal japonés propone un concepto y estética completamente nueva. Presenta un giro de lo “macho” masculino a lo “inocente” femenino. De lo adulto a lo infantil. Desde el cuero desalineado a un nuevo vestuario prolijo. En algún sentido el metal japonés es como los artefactos tecnológicos que producen en ese país. Un objeto que deja perplejo a quien lo contempla su por su gracia y sofisticacion. 

5. Sakura Gakuin es un programa televisivo tipo certamen guionado como historia de ficción en la participan niñas de entre 13 y 15 años que ingresan a una academia musical donde las preparan y educan hasta su graduación. Este programa no solo creó grandes cantidades de fans sino también de estrellas juveniles. En una comparación muy exagerada Sakura Gakuin sería una versión de una mezcla entre “Jugate Conmigo” y “Operación Triunfo”. Un programa que ha establecido un culto masivo en Japón. Babymetal es resutado de Sakura Gakuin. Sus tres integrantes, Suzuka Nakamoto, Yui Mizuno y Moa Kikuchi, eran participantes de Sakura Gakuin. Cuando Suzuka cumplió 15 años de edad y se graduó de la academia tuvo que dejar el programa. Una agencia de talento japonesa produjo la banda con Suzuka como su líder junto a otras dos de sus compañeras del show intentando captar seguidores de Sakura Gakuin. Babymetal se formó en 2010 con estas tres adolescentes de 15 y 13 años de edad que usan los nombres de Su-metal, Yuimetal y Moametal. Acompañadas por la Kami-Band, Babymetal está integrada por las tres cantantes, dos guitarristas, bajista y un baterista. Ese mismo año realizaron su primer concierto y grabaron un single que fué lanzado en Japón al año siguiente. Lentamente fueron atrayendo a un público adolescente japones y captando la atención del público de otros países. Su canción "Ijime, Dame, Zettai" ("No más bullying") les hizo ganar cierta notoriedad. En 2012 realizaron su primer video musical y fueron invitadas a tocar en Summer Sonic, el festival más importante de Japón. En 2013 Suzuka se graduó de la escuela secundaria y Babymetal tomó un renovado impulso y comenzó a consolidarse como grupo musical lanzando otro single titulado Megitsune. Ese año tocaron en Japón junto a Metallica ganando reconocimiento y la atención de un público más amplio. En 2014 lanzaron su primer disco titulado Babymetal que llegó a ser uno de los más descargados por iTunes en el Reino Unido, Estados Unidos y Alemania. Lentamente comenzaron a entrar en los charts musicales llegando a ser el número 2 del Billboard en Japón. Ese año realizaron un concierto al que asistieron 20 mil personas y comenzaron su gira por Europa. Durante esa gira tocaron junto a bandas como Iron Maiden, Megadeth y Slayer. Yuimetal y Moametal acababan de cumplir tan solo 15 años de edad cuando comenzaban a consagrarse como estrellas del metal. Desde el lanzamiento de su primer disco en tan solo un año se consagraron como una de las bandas más importantes de Japón. El video del corte de su disco “Give me chocolate” ha tenido desde entonces más de 36 millones de visitas en Youtube. 


6. Las bandas Babymetal y Ladybaby está causando un furor sin precedente cautivando a un público de distintas generaciones en Japón y el resto del mundo. Esta nueva moda combina elementos estéticos y musicales de Pokemon, Sailor Moon y Black Sabbath. Más que como un grupo de música como todo un espectáculo visual y auditivo. Conjuga colegialas adolecentes, vestuario escolar, bailes coreográficos, canto coral, J-pop (pop-japonés), hip-hop, y heavy metal. Sus shows son un llamativo espectáculo coreográfico que hace que las hace más que bandas un acto musical. En este sentido estas bandas por su conformación se parecen más a Take That que a los Rolling Stones. Pero esto no debería dejar confundir el resultado. Esto no las hace bandas más o menos genuinas. El sonido de Babymetal es tan feroz como el de cualquier otra banda de metal. Sus canciones tienen un ritmo muy acelerado con un sonido de guitarras crudas y elaborados arreglos. Su-metal, Yuimetal y Moametal poseen gran talento vocal que combina sugestivas líneas melódicas y armonías corales sublimes. Su música está muy bien lograda con melodías pegadizas manteniendo un genuino espíritu heavy metal. Sus funciones en vivo son espectáculo sensacionales por su música, vestuarios y la danza que realizan las tres adolescentes. Ladybaby es otra banda integrada por tres cantantes. Dos niñas adolescentes de 14 y 17 años llamadas Rie Kaneko y Rei Kuromiya, y un luchador australiano de peso pesado de 32 años, Richard Magarey, quien usa vestidos de bailarina que hacen juego con los atuendos de sus compañeras. Los tres danzan sincronizadamente mientras cantan. Sus voces combinan el sonido angelical de las dos adolescentes con los alaridos estridentes del enorme luchador. Ladybaby presenta un llamativo contraste entre entre las dos jovencitas japonesas y el gigante barbudo que usa vestidos de bailarina como sus compañeras. Los tres cantan y bailan juntos de manera muy inocente acompañados por una poderosa música con ritmo desenfrenado. La música de Ladybaby combina pesados riffs y solos de guitarra, sonido de sintetizadores, coros y estribillos pegadizos con coros con una fuerte voz oscura. Cantan en japonés y sus canciones tratan sobre helados, golosinas y otros temas infantiles. Babymetal es mucho más que una banda infantil. Es un despliegue infernal de un espectáculo de música pesada cantada de forma encantadora dentro de una deleitante escena coreográfica que despierta una experiencia cognitiva profunda. La música se destaca por su poderoso pero claro sonido contundente. Música muy prolija, muy bien producida, que modula entre los sonidos del nu-metal, el emo, y la música oriental. Las voces son un despliegue coral de virtuosismo. Las tres jovencitas aportan no solo mostrando sus bailes sino mediante un gran talento vocal que hace que las canciones de Babymetal tengan gran atractivo armónico más allá del sonido de metal de la banda. 

 7. Dos nenitas rapeando en japonés sobre heavy metal haciendo una coreografía con un gigante australiano vestido de colegiala que canta con voz de death metal. Eso resume Ladybaby. “Es tan loco que puede pegar la vuelta”. Su hit Nippon Manju comienza como una música heavy metal de videogame. Rie Kaneko de 17 y Rei Kuromiya de 14, rapean en sincronía espontánea algo que podría hasta llegara ser un “panfleto turístico” para visitar Japón. En el fondo Richard Magarey un luchador profesional Australiano que vive en Japón desde 2013 canta con una voz brutal vestido como una niñita. El acto de Ladybaby articula la audacia genial de las vanguardias artísticas con el cálculo comercial de la industria cultural. Una fusión de culturas forjadas en el lejano oriente que supo lograr lo más moderno a través de su disciplina tradicional. La banda comenzó en marzo del 2015. Ese mismo año produjeron su éxito Nippon Manju cuyo video ha superado las 10 millones de visitas en Youtube. La curiosidad de Ladybaby es que su integrante masculino de la banda, el luchador australiano Richard Margarey acostumbra usar ropa femenina infantil en su vida cotidiana. Al parecer el personaje de Ladybaby es el mismo en la realidad. Magarey declara que su apariencia llama mucho la atención y que en Australia fue atacado en varias ocasiones por lucir de esa manera. 
 8. como anuncio de coolhunter o presagio de trendsetter es necesario mencionar estas nuevas bandas del metal japonés. Señalar esto no solo por ser recientes, haber conseguido éxito y notoriedad en muy poco tiempo, ser “exótico”, “original”, sino porque su música, todo su concepto estético, ha logrado captar en varios de sus elementos una tendencia que puede crecer mucho marcando el ascenso de oriente. Como si Hollywood si hubiera relajado en su fórmula exitosa dejando un vacío de poder para que nuevos polos de cultura y entretenimiento salieran a disputar su dominio global. Tal vez Babymetal y Babylady se conviertan en bandas legendarias. Tal vez sean las precursoras de un movimiento más amplio que rápidamente las deje en el olvido. Lo que queda claro que todo lo nuevo ya no sale exclusivamente de los puertos de Gran Bretaña y el “imperio anglo-sajón” sino que comienza a asomar desde el sol naciente una nueva influencia que no puede ser ignorada. Estas bandas han introducido el metal a nuevas generaciones y de poder integrarlas con su público tradicional podrían llegar a ser un gran suceso a nivel mundial. Sin duda Babymetal se dirige en esa dirección. Ladybaby es una banda muy reciente para poder especular sobre su futuro. En el presente estas bandas están causando furor. Babymetal y Babylady podrían estar dentro de lo más “hot” que pasó en música en el 2015. Tal vez sean parte de un fenómeno que busca desplazar la dominación cultural anglo-sajona y generacional. Que el mundo pase de estar controlado por el ratón Mickey y el pato Donald por colegialas de ojos grandes. La conclusión es que hay mucho detrás del metal japonés y que vale la pena chequearlo no solo porque está muy bueno sinó porque también tal vez esté marcando una nueva tendencia en la música.

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Intelectuales para tener en cuenta en 2016

¿Que nos deja el 2015? ¿Cuales son los horizontes del pensamiento en esta primera quincena del siglo XXI? Como en esas fantasías de ciencia donde se pensaba que en el futuro seríamos una raza de sabios y genios, sin embargo, como nuestra tecnología, en la que seguimos conduciendo automóviles a petróleo, el pensamiento contemporáneo se mantiene en un mundo bastante parejo. Sin embargo siguen apareciendo luminarias del pensamiento que replantean la forma de ver nuestro tiempo. Aquí alguno de los pensadores más prominentes del siglo XXI.

#1: Byung-Chul Han - El nuevo Zizek! Han es la nueva sensación de la filosofía contemporánea, y no por nada. Su editor, un genio, que supo publicar algo que se podría considerar "un libro" en casi media docena de pequeños volúmenes que giran en torno a la mism-a tesis de Han sobre el exceso de positividad de los tiempos que vivimos. Un Coreano que se doctoró en filosofía en Alemania, sin duda combina sus perspectivas sobre occidente. Una critica a la biopolítica, al modelo inmunitario de Espósito, a la vita activa de Arendt, el trabajo de Han anuncia una nueva serie de enfermedades provocadas por la violencia neuronal, cansancio y transparencia de nuestra vidas cotidianas.
Byung-Chul Han es sin duda una de las  nuevas mentes brillantes de nuestro tiempo.

#2. Kenneth Goldsmith - Un nuevo faro de la vanguardia literaria contemporánea. Padre de un nuevo movimiento de "escritura no creativa". "Con todo lo que hay escrito para que seguir escribiendo". Ese sería el principio de Goldsmith. Una cultura del "copy-paste", un nuevo proyecto de escritura capitalizando todo el capital literario existente. Kenneth Goldsmith puede considerarse un terrorista literario o un genio artístico. Sin duda plantea un gesto de desconstrucción que pone al desnudo la escritura como ejercicio de una práctica estética. Estamos atravesados por textos. Un monitor de cajero automático con una advertencia de error de Windows. El dispositivo de la escritura queda al desnudo en esta mirada sobre el texto. Una invitación, como en el cuento de Borges, a ser Pierre Menard, autor del Quijote.

#3. Michel Houellebecq - Los reaccionarios son los nuevos revolucionarios. La voz impolíticamente correcta de la honesta conciencia de la sociedad francesa "blanca"cuestiona la herencia de los valores occidentales de la revolución francesa en una Europa "invadida" por el Islam. Su reciente novela "Sumisión" plantea una mirada profética sobre el futuro de la cultura francesa tras los atentados de Paris en 2015. Un escritor que ya es una referencia intelectual, su obra literaria plantea las problemáticas del ""choque de civilizaciones" que se está viviendo en Europa.

#4. Eric Jarosinski. El autor del reciente "Nein Manifesto" referente del "utopismo negativo" plantea no solo una nueva modalidad de escritura fragmentaria, tipo mosaicos, regida por aforismos, de acuerdo a un espíritu de época de lo inmediato. Este pensamiento se basa en la filosofía, la literatura y crítica alemana moderna. Un tributo a la escuela de Franfurt y en ejercicio renovado de la "dialéctica negativa". Jarosinski plantea un pesimismo capaz de elevar la "moral" de cualquiera en estos tiempos de cinismo generalizado.

#5. Henri Meschonnic - Tal vez uno de los últimos estandartes del pensamiento francés de la "vieja escuela". Un crítico, un filósofo de la lengua, que dentro de cierta tradición intelectual plantean un campo abierto entre géneros discursivos. Entre la crítica literaria, ensayo poético, y reflexión filosófica, su último trabajo despliega el pensamiento de Spinoza como ejercicio de deconstrucción del lenguaje. Un pensador que desde una perspectiva muy particular mantiene una lectura muy contemporánea de la mano de los últimos grandes genios y promesas de la libertad emancipatoria.

Mensión de Honor:
Gilbert Simondon - Aunque Simondon lleva años muerto  ha tenido en el 2015 un "gran revival". Ha surgido como una novedad creando un nuevo culturo que aparece como el eslabón perdido entre el pensamiento de Merlau-Ponty y Gilles Deleuze y Michel Foucault. La reciente publicación de la corta pero profunda obra de Simondon. Un pensamiento que articula la filosofía del "eterno retorno" con la tecnología, de la vida y la máquina, la técnica y la individualización. Sin duda un genio que logra marcar el nuevo rumbo de la filosofía influenciada por la tecnología.